×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא קל״א:גמרא
;?!
אָ
מִמַּאי דִּבְחַד בֵּי דִינָא אִיתְּקוּן דִּלְמָא בִּתְרֵי בֵּי דִינָא אִיתְּקוּן. לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּקָתָנֵי רֵישָׁא זֶה מִדְרָשׁ דָּרַשׁ ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה לִפְנֵי חֲכָמִים בַּכֶּרֶם בְּיַבְנֶה הַבָּנִים יִירְשׁוּ וְהַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ מָה הַבָּנִים אֵינָן יוֹרְשִׁין אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶם אאַף בָּנוֹת לֹא יִזּוֹנוּ אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּחַד בֵּי דִינָא אִיתְּקוּן הַיְינוּ דְּיָלְפִינַן תַּקָּנָה מִתַּקָּנָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בִּתְרֵי בֵּי דִינָא אִיתְּקוּן הֵיכִי יָלְפִינַן תַּקָּנָה מִתַּקָּנָה. מִמַּאי דִּלְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ בִּתְרֵי בֵּי דִינָא אִיתְּקוּן וּבֵי דִינָא בָּתְרָא תַּקּוּן כְּבֵי דִינָא קַמָּא כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּקְשֵׁה תַּקַּנְתָּא אַתַּקַּנְתָּא.: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בהַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְאִשְׁתּוֹ לֹא עֲשָׂאָהּ אֶלָּא אַפּוֹטְרוֹפָּא. גפְּשִׁיטָא בְּנוֹ הַגָּדוֹל לֹא עֲשָׂאוֹ אֶלָּא אַפּוֹטְרוֹפּוֹס בְּנוֹ הַקָּטָן מַאי. אִיתְּמַר רַב חֲנִילַאי בַּר אִידֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל דאֲפִילּוּ בְּנוֹ קָטָן הַמּוּטָּל בַּעֲרִיסָה. הפְּשִׁיטָא בְּנוֹ וְאַחֵר אַחֵר בְּמַתָּנָה וּבְנוֹ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס ו(אִשְׁתּוֹ וְאַחֵר לְאַחֵר בְּמַתָּנָה וְאִשְׁתּוֹ אַפּוֹטְרוֹפּוֹס). זאִשְׁתּוֹ אֲרוּסָה וְאִשְׁתּוֹ גְּרוּשָׁה בְּמַתָּנָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ בַּת אֵצֶל הַבָּנִים וְאִשָּׁה אֵצֶל הָאַחִים וְאִשָּׁה אֵצֶל בְּנֵי הַבַּעַל מַהוּ. אָמַר רָבִינָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא בְּכוּלְּהוּ לֹא קָנָה לְבַר מֵאִשְׁתּוֹ אֲרוּסָה וְאִשְׁתּוֹ גְּרוּשָׁה רַב עַוִּירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר חבְּכוּלְּהוּ קָנֵי טלְבַר מֵהָאִשָּׁה אֵצֶל הָאַחִין וְאִשָּׁה אֵצֶל בְּנֵי הַבַּעַלמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
אמר רב יהודה אמר שמואל שכיב מרע הכותב כל נכסיו לאשתו במקום בניהם, לא למתנה גמורה גמר ויהיב אלא לעשותה אפיטרופא על כל נכסיו כדי שישמעו אליה בניה ויכבדוה. וכיון דהכי לא איבדה כתובתה ויש לה כתובה והנכסים בחזקת הבנים ואינה יכולה לא למכור ולא ליתן אלא כדי כתובתה. ומיהו כל ימיה הן בחזקתה לפרנסםא מן הנכסים. וכן הכותב לבנו גדול נמי לא עשאו אלא אפיטרופא כדי שישמעו אליו אחיו ואין לו אלא חלק אחד כאחד מהן דאומדן דעתא הוא דלא עביד אלא אפיטרופא. ואפילו לבנו קטן המוטל בעריסה נמי עשאו אפיטרופא ולכשיגדל ישמעו אליו ועד שלא גדל יקרבוהו ויחבבוהו עבור שיודעין כי אליו ישמעו. ואם לבנו ואחר כתב, לא אמרינן מדאחר משום מתנה בנו נמי משום מתנה אלא ודאי בנו אפיטרופא. כתב לאשתו ובנו כל נכסיו תרי אפיטרופי לא מוקמי אינשי, ומדלגבי האי בן לא עשאה אפיטרופא דלא בעי דלישתמע לה, לגבי אחריני נמיב לא בעי דלישמעו לה ולא עשאה אפיטרופא, אלא הבן ודאי עשה אפיטרופא ואשתו משום מתנהג. ואשתו ארוסה דלא נתקרבה אליו ואשתו גרושה דנתרחקה מיניה אמדן דעתא דלא בעי בכיבודייהו ולא אפיטרופא עשאן אלא מתנה יהיב להו כדלאחר. ובת אצל הבנים ואשה אצל אחים דידיה שאין לו בנים ואשה אצל בני הבעל חורגיה, בעיא היא, מי אמרינן כיון דאינן חייבין לכבדן לא חייש הוא לעשותן אפיטרופא כדי לכבדן, דכל הני דלעיל איכא תרתי, הבנים חייבין בכבודן ואיהו בעיא לכבדן, או דילמא כיון דאיהו בעי לכבדן אע״ג דאינהו לא מיחייבי ודאי עשאן אפיטרופא כדי לכבדן. ואיכא בין אפיטרופא למתנה, דהיכא דעשאה אפיטרופא אם יצא שטר חוב על בעלה, אם כתובתה קדמה לזמן השטר שקלה היא בכתובתה הנכסים ולא בעל השטר דלא איבדה כתובתה, אבל אם מתנה הוייא ויצא שטר חוב שקיל בעל השטר שקדם למתנתה והיא איבדה כתובתה כחכמים. דאמ׳ (ב״ב קלב ע״א) הכותב כל נכסיו לאשתו ויצא עליו שטר חוב חכמים אומרים תקרע כתובתה ותעמוד על מתנתה ונמצ׳ קרחת מיכן ומיכן, ואמר רב נחמן הלכה תקרע כתובתה, ופרכינן למימרא דרב נחמן לא אזיל בתר אומדנא, דהכא אומדנא הוא דלא מחלה כתובתה אלא בשביל המתנה וכיון דמתנה ליתה מחילה נמי ליתה ואמאי תקרע כתובתה, והתניא הרי שהלך בנו למדינת הים ושמע שמת בנו ועמד וכתב כל נכסיו לאחרים ואחר כך בא בנו מתנתו מתנה ר׳ שמעון בן מנסיא אומר אין מתנתו מתנה שאילו היה יודע שבנו קיים לא היה כותבן לאחרים ואמר רב נחמן הלכה כר׳ שמעון אלמא בתר אומדנא אזיל, ומשני הכי נמי בתר אומדנא אזיל, דניחא לה דתיפוק קלא דכתבינהו לה כל נכסי שכך היתה חביבה עליו ויקפצו עליה אחרי מותו, ואפילו ידעה דלא תתקיים המתנה בידה מחלה מחילה גמורה בההיא הנאה.מהדורת הרב דוד דבליצקי, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), על פי כתב יד וולפנביטל ועדי נוסח נוספים
הערות
א כך בכת״י וכ״ה ברשב״ם: דאוקי אבוהון נכסי ברשותה לפרנסם. [בד״פ לפרנסה].
ב בכת״י נוסף ודאי.
ג כגירסא ש׳בהרבה ספרים׳ שהביא הרא״ש: אשתו ובנו לאשתו במתנה ובנו אפטרופא. אלא שהרא״ש כתב דטעמא דאשתו לגבי בנו כאחר דמיא. וטעמו של רבינו ׳תרי אפיטרופי לא מוקמי אינשי׳ לא ס״ל להרא״ש שכתב לעיל מינה ואם כתב נכסיו לשני בניו הוו שיהם אפוטרופסים. ועי׳ טור סי׳ רמו בשם ה״ר ישעיה דגם באשתו ובנו תרוויהו הוו אפוטורופסים.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144